ecobli

Umberto Eco Connection
- un caso politico, non un complotto -

Un pamphlet contro Eco

Nell'estate '97, fa la sua comparsa in rete il pamphlet Il nome multiplo di Umberto Eco, gia' diffusosi in Italia presso intellettuali e redazioni giornalistiche. In internet l'interesse si catalizza velocemente fra gli appassionati di Eco e tra i giovani di destra, poiche' il pamphlet esprime posizioni antimaterialiste e conservatrici molto radicali: attacca il pensiero di Eco e le sue connivenze politiche con la sinistra italiana e con il governo Prodi. Vi si trovano rivelazioni sulle campagne elettorali della sinistra nel '94 e nel '96, durante le quali la strategia d'immagine era manipolata, da dietro le quinte, da un gruppo di noti esperti dei media, tra cui Maurizio Costanzo, Carlo Freccero, Omar Calabrese e Roberto Grandi, che curo' personalmente l'immagine di Prodi e dell'Ulivo. La prospettiva politica puo' non essere condivisa, ma e' interessante lo studio sulla scuola materialista in Italia da Gramsci ai movimenti giovanili "antagonisti". Il male politico e' individuato in un preciso abito mentale: il neognosticismo, corrente radicale del postmoderno: in altre parole, il culto dell'immagine, della simulazione, del complotto contro i valori di Verita' e Identita': Eco, con la sua passione per la finzione fantapolitica e l'immagimario di massa, ne e' il campione indiscusso, il "Maestro dell'Inganno". Le trame convergono intorno a Luther Blissett, miglior incarnazione del pensiero di Eco, se non sua diretta creatura. Si scopre che questo movimento giovanile ha proseguito per gioco la narrazione de Il pendolo di Foucault. Cosa sa Eco al riguardo? E' il frutto di occulte manovre o figlio indesiderato della finzione letteraria? Il quadro e' nebuloso. Qualcuno ha liquidato questo caso come la solita teoria del complotto (a dire il vero, si puo' essere tentati), ma e' molto piu' concreto e verosimile di quanto sembra. Eco pare inguaiato da lampanti prove: ricostruiamo l'indagine del pamphlet dall'inizio.

La scena italiana

Il pamphlet comincia facendo una radiografia della scena italiana degli ultimi anni, mettendo a fuoco la figura di Eco.
Fine anni '80. La fama di Eco come romanziere e semiologo e' mondiale. Il nome della rosa e Il pendolo di Foucault vendono in tutti i paesi: la moda del fantaocculto dell'esoterismo erudito ha successo. Per molti lettori italiani, Eco e' anche l'esperto piu' autorevole nel campo dei mass-media. A questo si aggiunge la fama universitaria: insegna a Bologna agli studenti "creativi" delle Facolta' di Filosofia e di Arte.
1994. Le elezioni politiche. Silvio Berlusconi fonda Forza Italia e vince le elezioni. La sinistra lo accusa di aver usato le sue televisioni come arma politica. Eco si schiera apertamente a favore della sinistra. Entra in scena sullo sfondo, con le prime beffe, Luther Blissett. Cominciano le prime performance dell'avanguardia artistico-culturale piu' sperimentale d'Europa. Eco, tra i primi in Italia, si getta nello studio di Internet e ne promuove lo sviluppo. La Repubblica gli dedica una copertina del Venerdi' chiamandolo "il professor Internet".

1996. Romano Prodi entra in politica con la coalizione dell'Ulivo. Eco e Roberto Grandi accorrono in suo aiuto. Luther Blissett spopola in internet. Centinaia di siti in tutte le lingue. Eco e altri massmediologi organizzano la strategia mediatica della sinistra che vince le elezioni. Il progetto Luther Blissett, diffusosi in ambienti radicali, comincia a salire agli onori della cronaca: i due casi piu' eclatanti sono la beffa sui falsi satanisti e il processo a

Roma contro una performance "psicogeografica". I giornali inglesi riportano il caso.

1997. La stampa di destra scherza su Eco indicandolo come l'Anticristo. Emergono le somiglianze di Luther Blissett con la storia narrata ne Il pendolo di Foucault. I media si infittiscono di trame. A qualcuno viene un sospetto, s'avanza un'ipotesi sui retroscena.

Entra Luther Blissett

Chi e' Luther Blissett? Compare uno strano personaggio su internet e sui media. Portatore di caos all'apparenza fine a se stesso. Si presenta come un'ironica commistione di tutto cio' che e' politica, religione, ermetismo, divismo pop. Celebra culti druidici, riti satanici e feste eretiche sugli autobus di Roma. Ricorda le provocazioni sarcastiche del punk e del '68. Predica la distruzione di ogni identita' e l'adozione di personalita' mutanti. Luther Blissett non ha identita' e non appartiene a nessuno. Chiunque voglia puo' usare il suo nome ed entrare nella rete della guerriglia culturale. Il gioco funziona e molti giovani adottano il nome multiplo, che garantisce una sorta di impunita' anonima e allo stesso tempo pubblica. Al suo attivo ci sono centinaia di siti internet e alcuni libri e riviste: a titolo di esempio, per chi volesse conoscerlo da vicino: Mind Invaders e Lasciate che i bimbi per l'editore Castelvecchi e Toto', Peppino e la Guerra Psichica per le edizioni AAA.

Domenica 2 marzo 1997, i quotidiani italiani e il TG1 svelano la beffa sui satanisti organizzata da Luther Blissett in Lazio: un anno di false messe sataniche culminato in una videocassetta recapitata a Studio Aperto in cui si documentava il falso stupro rituale di una vergine.

Giovedi' 13 marzo 1997, i giornali si occupano del processo contro Luther Blissett di Roma per l'occupazione di un autobus ai fini di un rito non molto chiaro. Il processo e' trasformato in farsa: transessuali a presiedere le conferenze stampa e stilisti che disegnano gli abiti degli imputati. Questi sono i due eventi piu' eclatanti di una lunga serie.

Dalle sue sembianze pare un movimento fuoriuscito da Il pendolo di Foucault: molto probabilmente con una buona spinta dell'autore. Non dei semplici e compiaciuti fans che si raccontano e replicano la storia centinaia di volte. Qualcuno che fa propria l'ideologia soggiacente, l'arma della mitopoiesi e del gioco con i simulacri dell'immaginario collettivo e dei mass-media. Qualche giovane buontempone pronto a frullare politica, esoterismo, cinema e divi pop. La Religione del Pendolo. Una sorta di Frankestein che involontariamente sfugge al controllo? Le coincidenze stringono il cerchio. La filiazione teorica c'e'. I legami con la politica aggravano la responsabilita' di quello che poteva essere solo un gioco, ma gia' gli inizi di Luther Blissett tradivano una forte vocazione politica.

Il manifesto di Luther Blissett.

Ogni movimento artistico ha il suo manifesto: Luther Blissett pare essersi scelto Il pendolo di Foucault. Nel panorama dell'arte contemporanea questa tendenza ha un nome: Superfiction, ovvero ispirarsi ai mondi fantastici della letteratura per riprodurli come performance nella vita reale. Non e' una coincidenza se Eco e Luther Blissett usano gli stessi personaggi e temi dell'esoterismo e con le stesse finalita': si parla ovunque di Templari, Rosacroce, Massoneria, Celti, Druidi, Graal, Apocalisse, Armageddon, Conte di S.Germano, Savi di Sion, Illuminati di Baviera, Dolcianiani, Agarttha, Leylines, Omphaloi, Correnti Telluriche, Stonehenge, Belteine, Cagliostro, Alchimia, Neoplatonismo, Ermetismo, Gnosi, Cabbala. Ma il pamphlet denuncia soprattutto il legame ideologico tra Eco e Luther Blissett: tutti i personaggi della storia e della cultura non sono che vuoti simulacri da manipolare a piacimento, come un gioco di ruolo fantasy, con complotti che si rincorrono e si incastrano a non finire, facendosi beffe della religione e del sacro. Tutto il romanzo e' sorretto da questa visione del mondo: il neognosticismo. Come la gnosi aveva ridotto il Cristianesimo a una credenza intellettuale, cosi' oggi ci sono persone che, sfruttando la potenza dei mezzi di comunicazione di massa, creano fantasmi per il puro piacere di ingannare e prendersi gioco dell'opinione pubblica.

La trama de Il pendolo sembra ricalcare l'invasamento in cui sono caduti i giovane adepti di Eco: siamo nel 1968 a Milano, un gruppo di intellettuali, redattori di una casa editrice, si trovano a ricostruire e ad inventare un fantomatico Piano esoterico per la conquista del potere. Il Piano attira l'attenzione di fanatici e trascina i protagonisti in un vortice di violenza e delirii psicotici. Gli scritti di Luther Blissett esprimono la stessa visione del mondo: i valori in cui crede l'uomo non sono altro che illusioni, cosi' anche l'utopia politica e la religione. Non e' piu' possibile distinguere il Vero dal Falso. E' il pessimismo del postmoderno: il mondo ridotto ad un caos di piatte immagini e ibridi di culture. L'unica via d'uscita e' aumentare il Caos lanciando miti fatti in casa, fomentare la babele culturale per far saltare il sistema. Luther Blissett e' identificato con Eco perche' entrambi predicano la mitopoiesi come pratica politica, ovvero la colonizzazione dell'immaginario collettivo e dei suoi meccanismi per conquistare la coscienza del popolo. Non sono altro che i vecchi dettami di Gramsci sull'egemonia riproposti in una veste aggiornata.

Le beffe di Luther Blissett sono confezionate come esche mediatiche: notizie false che vengono vendute per vere, messaggi costruiti ad hoc per disorientare, disinformare, attirare l'attenzione dei piu' ingenui e manipolarli. L'intreccio del romanzo di Eco e' mosso da questo espediente narrativo. I Templari e i Rosacroce sono presi a modello perche' sono due miti nebulosi e misteriosi che autoriproducono la propria fama. Luther Blissett specula ancora oggi sulla loro aura di mistero.

Il Pendolo continua ad oscillare

Riportiamo testualmente un brano del romanzo che sembra una profezia:

"Inventare un Piano: il Piano ti giustifica a tal punto che non sei neppure responsabile del Piano stesso. Basta tirare il sasso e nascondere la mano. Se proprio bisogna credere, che sia una religione che non ti fa sentire colpevole. Una religione sconnessa, fumigante, sotterranea, che non finisce mai. Come un romanzo, non come una teologia. Creare un'immensa speranza che non possa mai essere sradicata perche' la radice non c'e'. Degli antenati che non ci sono non saranno mai li' a dire che hai tradito. Una religione che si puo' osservare tradendola all'infinito. Come Andreae: creare per gioco la piu' grande rivelazione della storia e mentre gli altri vi si perdono, giurare per il resto della tua vita che non sei stato tu. Creare una verita' dai contorni sfumati: non appena qualcuno cerca di definirla, lo scomunichi. Giustificare solo chi e' piu' sfumato di te. Perche' scrivere romanzi? Riscrivere la Storia. La Storia che poi diventi. Inventare, forsennatamente inventare, senza badare ai nessi, da non riuscire piu' a fare un riassunto. Un semplice gioco a staffetta tra emblemi, uno che dica l'altro, senza sosta. Scomporre il mondo in una sarabanda di anagrammi a catena".

Il gioco e' sfuggito di mano. Ma tutto era gia' scritto. Poco male, gia' Eco ha detto che il vero autore di un'opera e' il lettore, colui che decide cosa farne.

Il progetto Luther Blissett

Sono soprattutto le coincidenze personali a inchiodare Eco a Luther Blissett.

Eco insegna agli studenti "creativi" delle Facolta' di Filosofia e di Arte di Bologna, citta' d'origine e d'azione del progetto Luther Blissett.

Eco e' un cultore di Internet, rete di proliferazione ed elezione del fantasma Luther Blissett, tanto da essere definito dai giornali il "prof. Internet".

Eco come Luther Blissett si rifiuta di apparire in televisione, ma non sui giornali, lavora dietro le quinte, comune e' il rifiuto dello star-system e della visibilita' del singolo. Ma Eco sa bene che un'assenza integrale attira attenzione, cosi' come l'anonimato di Luther Blissett si rovescia in una forte presenza spettacolare.

Eco e' visiting professor a Toronto a cavallo degli anni '80, periodo di sperimentazione dei primi nomi multipli nella scena artistica canadese.

Eco e' stato un pioniere del nome mutiplo. Gia' nei suoi libri degli anni '60 compare di sfuggita un certo Milo Temesvar, autore noto per diventare in seguito l'ispiratore de Il nome della rosa. A dire il vero si tratta di un personaggio collettivo, inventato da J.L. Borges per beffe editoriali e letterarie, la cui storia e' stata poi usata e proseguita da altri.

Si ipotizza che solo Eco possa aver scelto il nome Luther Blissett: guarda caso, nel momento in cui Berlusconi scende in politica fondando Forza Italia, la sinistra radicale sceglie provocatoriamente un ex-giocatore proprio del Milan come personaggio collettivo. E in particolare uno straniero nero.

A questa si aggiunge la cabala delle iniziali: solo un appassionato di ermetismo come Eco poteva notare che LB in ebraico significa "cuore". Il simbolo di Luther Blissett e' proprio il cuore. Ma c'e' di piu'. Leggiamo in Alla ricerca della lingua perfetta (1993) un passo sibillino e ammiccante, l'unico a proposito della cabala: "l'ultima lettera di LB (cuore) e' la prima di Binah (intelligenza)". A voler credere a queste somiglianze, Luther Blissett sembra quasi un progetto ideato con metodo e realizzato gradualmente nel tempo.

Per una guerriglia semiologica

Eco ha sempre sostenuto l'efficacia politica degli interventi sulla cultura di massa. Il progetto Luther Blissett si accorda perfettamente con le sue teorie a cominciare dal cruciale saggio Per una guerriglia semiologica, scritto nel 67. Seguendo il clima rivoluzionario del periodo, Eco non propone il confronto democratico con il sistema dominante, ma di esasperare le contraddizioni per far esplodere le differenze ideologiche. Il mezzo e' la guerriglia semiologica, cioe' combattere la cultura dominante sul suo terreno, manipolarla a livello di immaginario collettivo. Eco ha spiegato come si costruiscono i nuovi miti ne Il superuomo di massa (1978) e prima ancora in Apocalittici e integrati (1964). Luther Blissett sarebbe il Superman di oggi, il mito "pop" con cui fare breccia nel dominio dei media.

La soluzione del giallo

Il gioco Luther Blissett e' ormai stato lanciato. Il caso Eco si arricchisce ogni giorno di particolari, anche se ancora una volta si e' caduti nel fantaocculto, nel circolo vizioso della fantapolitica, nella sindrome del sospetto e del complotto, mentre si stanno toccando i valori fondamentali della tradizione e della democrazia. Aspettiamo che gli autori del pamphlet si svelino come promesso e anche l'alibi definitivo di Eco, se decidera' di intervenire di persona. Il pamphlet si conclude con questo proposito: "Nostro compito e' di gettarci direttamente sui Maestri dell'Inganno e strappare la loro tela". Nell'epoca dominata dall'apparenza occorre essere molto disingannati, soprattutto non farsi trascinare in isterie collettive. Ma anche non lasciare che qualcuno si diverta a fomentare il caos.

Вся информация на тему оптимизация сайта изготовление.